Siendo esto el primer mes del año y comenzaba ello el 2 de marzo del calendario Juliano y al cual se le nombraba ATLACAHUALO o sea lo que dejaron la aguas, siendo esta fecha de inicio correspondiente en nuestros días al 11 o 12 del mes de marzo del calendario GREGORIANO actual.

 

Siendo este mes para hacer las principales siembras, al llegar las primeras lluvias tempraneras, siendo esto lo que dejo tal vez el agua el limo fertilizante a la horilla de los ríos y las aguas.

 

El segundo mes para los antiguos Aztecas era TLACAXIPEHUALIZTLI o la mutación o cambio en las personas, significado por un desollamiento figurado, siendo en esta veintena el cambio de piel en la superficie terrestre, o sea lo que la madre tierra desecho en el invierno y donde poco a poco se cubre nuevamente de vida y verdor la madre tierra.

 

El tercer mes llamado TOZOZTONTLI , pequeña velación, siendo llamado de esta manera porque en el velaban y ayunaban los estudiantes y maestros de las escuelas o casas de jóvenes en las que se preparaban para las diferentes disciplinas de fortalecimiento físico y psicológico y que en un futuro pasarían a la casa o escuela superior llamada CALMECAC. En esta veintena Se dirigía la intención hacia las lluvias para que comenzara TLALOC o el licor de la tierra a regar los campos ya sembrados.

 

El cuarto mes es HUEITOZOZTLI o gran velación porque en esta veintena se hacían vigilias y disciplinas los principales señores con la sana intención de que el dios TLALOC y la esencia femenina de las aguas CHALCHIUHHTLICUE la que tiene su falda enjoyada, cumplan su trabajo de humedecer la tierra para que haya sustento y se llenen de bellas flores los campos.

 

Siendo en este mes cuando el sol pasaba por el cenit de TENOCHTITLAN { MEXICO} en su camino hacia el MICTLAMP A, el Norte.

 

A el quinto mes se le llamaba TOXKATL, siendo esto la primera fiesta en la que se elegían los futuros HUITZILOPOCHTLI entre los jóvenes de la casa de la juventud el TELPOCHCALLI.

 

HUITZILOPOCHTLI como un concepto abstracto es la energía que emana del sol del amanecer siendo esto parte del contexto Cósmico conocido esto como

TEZCATLIPOCA, es todo aquello que en la naturaleza se activa por si mismo y en los seres humanos se activa por su Otro Yo llamado Subconsciente. Siendo en esta veintena honrado TEZCATLIPOCA con ceremonias y danzas, los principiantes se adornaban con collares y sortéeles de palomitas de maíz reventado, IXQUIXOCIllTL o flores de esquites.

El sexto mes llamado ETZALCUALIZTLI, en el que ya se podían recoger en los campos sembrados, frijoles y maíz tiernos con los cuales se hacia un guiso llamado ETZCALLI , siendo el glifo del mes la figura del licor que bebe la Tierra, TLALOC, que en sus manos lleva una olla con frijoles.

 

En esta veintena sucedía el Solsticio de Verano en que el sol llegaba en su máximo desplazamiento hacia el Norte.

 

La séptima veintena del calendario Azteca se llamaba TECUILHUITONTLI siendo esta la pequeña fiesta de los principales.

 

En este mes era el paso cenital del sol por TENOCHTITLAN en su regreso hacía el Sur, el lugar de las espinas y la sabiduría llamado HUITZTLAMP A, la fiesta principal era celebrada en honor de las personas que producían la sal y de las que eran responsables de la dirección de esas labores, a quienes llamaban HUIXTOCIHUAMEH y a las salineras HUIXTOCIHUATL o la mujer de las salinas y es confundida con una diosa de la sal, al desconocer su verdadera función, siendo su atuendo blanco el símbolo de la sal IZTATL, palabra de la cual se deriva el color blanco cuyo nombre es IZTAC, su adorno del huipil era de coralitos blancos.

 

El octavo mes o veintena era la fiesta grande de los principales y se llamaba HUIETECUILHUITL, en la que se hacían guisos hechos con los frutos de las sementeras y se organizaban los festejos en el campo donde se comían los primeros productos logrados, la fiesta era en honor de XILONEN que es el símbolo de los tiernos jilotes de cabellos dorados.

 

La novena veintena o mes noveno, llamado TLAXOCHIMACO, con ofrendas de flores se hacía la segunda ceremonia en honor del sol naciente llamado HUITZILOPOCHTLI en lo que se calificaba o valoraba el adelanto de los jóvenes del TEPOCHCALLI, en estos días los campos están llenos de flores y se llevan ofrendas de ellas hasta los basamentos en honor de XOCHIQUETZAL y de el Sol. Este mes estaba dedicado a honrar a los niños muertos, siendo su otro nombre fiesta de los muertitos.

 

Las pequeñas ofrendas dedicadas en los hogares con veneración y respeto hacia los pequeños que ya habían regresado al seno de TONANTZIN.

 

Décima veintena o décimo mes, es cuando caen los frutos maduros y uno de sus nombres es XOCOHUETZI en esta veintena se honraba la memoria de los muertos HUEIMICALHUITL, o la fiesta grande de los que ya murieron, En la ceremonia del palo del XOCOTL simbolizaban a la energía celeste que fecunda la tierra, el calor que nos llega de arriba no solo del sol si no de todo el cosmos es representada por el XOCOTL.

 

A el undécimo mes o veintena lo llamaban OCHP ANIZTLI es el abrimiento de los caminos, cuando el viento llamado EHECATL sopla con fuerza y además de barrer los campos esparce las semillas que van a reposar durante el invierno, recibiendo la energía cosmica para germinar cuando se inicie otra época de verdor en el ciclo siguiente. La fiesta de la purificación y la limpieza también se lleva a cabo, así como EHECATL {VIENTO} barre los campos y los caminos la gente debe mantener en orden sus patios y sus personas, un nuevo ritual de limpieza y depuración es OCHP ANIZTLI, cuando la tierra va a entrar en reposo y a cubrirse con una piel vieja y arrugada que la convierte en nuestra venerable Abuela TOZIH.

 

El duodécimo mes es el de la fiesta pequeña del Heno P ACHTONTLI en que los árboles han encanecido, en forma figurada por estar cubiertos de Heno, se espera que en esta veintena la energía de la Naturaleza se acumule sobre la tierra y recibe el nombre de TEOTLECO la llegada de los generadores de la Naturaleza.

 

El mes décimo tercero es la fiesta de los montes en la que la ceremonia principal se lleva a cabo en los montes en honor de las ultimas lluvias y se hacia en el POPOCATEPETL, en el IZTACCIHUATL, en el MATLALCUEYE y en otros montes, en dicha fiesta se recordaba el origen de la vida en el mítico lugar de la niebla y de la lluvia, el AYAUHTITLAN también llamado TLALOCAN o TAMOANCHAN.

 

El doblamiento de TAMOANCHAN, Relaciones entre TAMOANCHAN y

TEOTIHCAN.

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